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scuole superiori, avesse in animo di suscitare gli effetti che una simile partecipazione poteva produrre, ed è più probabile che egli volesse semplicemente fare fronte a una crisi finanziaria.

necessari, perché ormai la nazione esisteva e, pur con qualche eccezione (l'Hermannsdenkmal per esempio), il Reich in complesso non si mostrava molto generoso. Ne risultò che i monumenti nazionali vennero finanziati da gruppi particolari all’interno della nazione, desiderosi di dare prova del loro patriottismo. Il Niederwalddenkmal fu finanziato dai Krieger vereine, le associazioni dei veterani di guerra, formatesi inizialmente dopo le guerre di Federico il Grande nel secolo XVIII, ma aumentate di numero e d’importanza arrive forza conservatrice della politica tedesca, durante il secolo XIX.

nell’intimità, la «bella giornata» . Col passar del tempo la Sedansfest fu accolta da various associazioni patriottiche e a poco a poco decadde in una specie di borghese Gemütlichkeit.

basse . Raramente altri monumenti nazisti furono così semplici, ma sempre considerazioni spaziali spinsero in secondo piano il monumento stesso. I monumenti nazionali costituirono una parte funzionale della liturgia delle feste pubbliche, adottata e sviluppata dai nazisti; l’evoluzione dei cerimoniali stessi ebbe a sua volta un ruolo chiave nell’autorappresentazione e nel culto della nazione.

adatta for every ospitare un sacrario agli eroi tedeschi : la sala for each il culto e la torre riappariranno molto tempo dopo, in dimensioni più vaste, nel duomo di Hitler, nucleo centrale della ricostruzione di Berlino. Durante la repubblica, tuttavia, si sperimentarono anche altre concezioni di monumenti nazionali:

divenne infine una abituale usanza patriottica . A Wartburg, l’inno di apertura, cantato intorno a un fuoco, fu seguito da poche e brevi parole sulla giustizia e sulla foresta tedesca di querce (l'lntroitus delle funzioni religiose). Seguirono poi altri canti e

capo, un cerchio al cui centro «sta il più forte» , e i limiti di questo «spazio sacro» erano fissati da alcune pietre. Dapprima essi sperimentarono

celebrazione con un servizio divino , che in realtà era considerato arrive un elemento unificatore. Gli informatori di Hoffmann riferirono con grande orgoglio occur i protestanti assistessero alle funzioni religiose cattoliche e appear i cattolici andassero nelle chiese protestanti, sempre per celebrare l’unità tedesca.

feste genuinamente nazionali . In questo modo, si pensava, il monumento non avrebbe rappresentato solo il patriottismo di un partito o di un gruppo, ma sarebbe stato fonte d’ispirazione for each l’intera popolazione. For each realizzare questo desiderio si doveva apprestare un’place di fronte al monumento adatta advertisement accogliere la celebrazione delle feste nazionali.

un tutto armonico : non è un caso che Klenze si recò, per ordine di Luigi I, in Grecia e che fu merito dell’influenza da lui acquistata sul re di Grecia, figlio di Luigi, se l'Acropoli venne salvata dalla distruzione. Luigi pensò alla costruzione del Walhalla al tempo dell’occupazione napoleonica, e gli diede il nome del palazzo del mitico Odino (o Wotan), dove venivano accolti gli eroi feriti o uccisi in battaglia; la saga dell'Edda narrava che nel Walhalla «scintillante d’oro» Odino sceglieva ogni giorno i suoi compagni d’arme. Il Walhalla si presentava appear una vasta area, simboleggiante il campo di 128

Bruno Taut, for every esempio, progettò un’immensa sfera di cristallo, che doveva dominare la città ed essere il monumento commemorativo dei caduti in guerra. Questo progetto non fu mai realizzato, ma Taut situs toto online costruì nella città di Magdeburgo una sala commemorativa dei caduti della prima guerra mondiale; e al suo interno fu posta una biblioteca e una sala di lettura; ma era una novità troppo intellettualistica, che rompeva con tutte le passate tradizioni, ed period perciò destinata all’insuccesso. Alcuni considerarono questi progetti troppo moderni, una negazione dei temi patriottici e 185

La festa si apriva di solito con dei cortei, un uso ormai diventato di norma, e a volte essi erano rallegrati da carri allegorici sui temi delle tragedie di Schiller, e recanti diversi gruppi con i simboli dei loro mestieri.

ambedue appartenevano al cuore, ambedue erano sentimenti interiorizzati ma dentro una cornice liturgica. Le feste volk avrebbero dovuto essere pervase da un’atmosfera grave e riverenziale, dovevano essere assorted dalle cerimonie, ricche di passioni e di entusiasmo, immaginate da 193

durante la seconda guerra mondiale. E bisogna aggiungere che questo convenzionalismo continuò anche dopo il 1945: chi volle costruire monumenti ai caduti della seconda guerra mondiale fu ancora una volta costretto a usare strutture piramidali, 186